?

Log in

NV
25 May 2015 @ 01:57 am
Несомненно, доктор Шульгин гений. И как у любого гениального учёного-"прикладника", его наследие неоднозначно. Можно привести пример изобретения атомной бомбы, которая с одной стороны поставила мир на грань тотального уничтожения, а с другой до сих пор уберегает от очередной масштабной войны.Так и открытие в области психоделиков не только массово приоткрыли двери в познание человеческой природы, но и породили много бед. Но таковы законы этого мира, где любое получение должно быть отработано либо страданием, либо отдачей. Книги четы Шульгиных прекрасны и романтичны. Мне больше импонирует повествование самого доктора, его трезвый и прагматичный подход, скрупулёзность и фанатичная преданность чистой науке. Мне показалось, что его супруга ("Элис") в большей степени сосредоточена на внешней стороне событий и поиске чувственных ощущений, что, конечно же, является ошибкой. В связи с этим, я не могу не упомянуть одно обстоятельство, которое всегда доставляло мне дискомфорт: сонмы упоротых объебосов, ищущих чувственных ощущений от изменённых состояний. 98% трип-репортов в инете написаны от их лица. Классический и дикий случай человека, который раз в неделю пил сироп от кашля (дм) и естественно через полгода заехал на больничку с глубочайшими расстройствами сознания и неадекватом. После лечения индивидуум не мог употреблять ничего крепче бульона, табачный дым и даже кефир вызывали у него немедленные и сильнейшие флешбэки. Вся эта армия психобыков конечно же ставит жирный крест на том, чего хотел добиться от своего труда доктор Шульгин.

Ещё один важный вывод - это развенчание моей иллюзии о том, что бывает п-а вещества с безусловным чистым положительным эффектом. Природа устроена совершенно иначе, это один из её законов. Не бывает бэд-трипов или гуд-трипов, бэд - это закономерная часть опыта изменённого сознания, относительно которой вторая часть воспринимается как противоположность. Своеобразная "оплата" за несанкционированный доступ к матрице. Стоит ли овчинка выделки? Элементарный расчёт показывает нам, что нет. В любом случае выходишь на полный ноль. Но я не буду читать морали, нравоучения или сыпать обвинениями, все мы проходим путь, который нам уготован свыше. Что касается новичков, которые, возможно, читают этот текст и впечатлены исследованиями доктора Шульгина настолько, что хотели бы повторить некий опыт, то я повторюсь - овчинка не стоит выделки. Всё что вы получите - впечатления вселенской скорби и раннюю седину. Потому что совершенно неподготовленные попадёте в изнанку нашего бытия.

Что ещё могу сказать, так это общее положительное впечатление от прочитанного. Что-то подобное я испытал от чтения трудов К. Кастанеды. Но всё это нужно воспринимать прежде всего как художественное произведение, романтическую выдумку автора, очень далёкую от реальной жизни. Это наиболее безошибочный метод и позже вы поймёте, что так по сути и есть. Когда сказка о силе понимается буквально, то исчезает самое главное в ней для вас - намёк. Зато на сцену выходит безумие: поиск союзников, мест силы, рук во сне, создание кухонных лабораторий или рассадников, - как свидетельство инфантилизма, либо иных проблем с психикой. Главный лейтмотив книг - это звуковой поиск. Впрочем, главные вопросы так и остались открытыми..
 
 
NV
23 May 2015 @ 10:48 pm
post  
Оригинал взят у seconds_go_by в post

Вязкая дымка легкого сна в полуденный час
Преломляет когда-то давно забытых песен фантомы.
Теперь знаешь наверняка, что создано всё для нас,
А несозданным можно любоваться через скважины и сломы.

Особенно последних в панораме мира стало не счесть,
С тех самых пор, когда прошлое притворилось анимацией.
Её словно небрежным росчерком (сойдет, теперь уж как есть)
Нарисовали хирург без лица и юморист-анестезиолог перед операцией.

Да и сам гиперкуб торопливой жизни вывернулся внутренним вовне.
Теперь нет больше никакого дела, нет никакого своего,
На котором стоял любой кому не лень, и их дело катилось к войне,
Будто веками в своих молитвах просили только сансары, а кроме нее ничего.

Желая смешаться навсегда с блёсткой россыпью огней придорожной гостиницы,
Отпускаешь страх и устало позволяешь печали гнездиться окрест,
Скучно наблюдаешь брошенную на полпути сигарету мимо пепельницы,
Дотлевающую вместе с золотым временем, уходящим из обжитых мест.

Когда неожиданно в свои права вступает самый страстно ожидаемый миг,
И рука берет руку, а лифт уносит ваши слова сквозь крышу в звездный потолок,
Замечаешь, что просто по привычке перечитываешь недописанный дневник
Человека или кого-то другого, однажды ныряющего в радужный поток.
 
 
Current Music: Ludovico Einaudi - Stella Del Mattino
 
 
NV
21 February 2013 @ 04:47 pm
Один из самых показательных моментов в тех процессах, что мы наблюдаем, это какой-то невероятный провал культуры в бездну. В СССР был очень хороший уровень культуры, она выполняла своё действительное предназначение - снижала уровень неприязни и взаимоненависти в обществе. Можно бесконечно вспоминать шедевральные фильмы с гениальными актёрами, которым современные не годятся даже в подмётки (не потому, что нет талантов, а потому что умерли Школы). И до сих пор можно в сотый раз пересмотреть советский фильм и почувствовать на душе облегчение. Это и есть прямое попадание. Понятно, что культура не ограничена кинематографом, но и со всем остальным такая же ситуация. Нынешняя культура напоминает просто адский рынок "черкизон", на который заехал бродячий цирк. На Западе, несмотря на внешнюю схожесть, культура вовсе не является рынком и она вполне отрабатывает свою роль, являясь своеобразным "демпфером" для подсознательной массовой неприязни. У нас же современная культура, которая заявляет свои права на роль массовой, зачастую просто ненависть разжигает. Это печально, потому что нет больше очень хорошего предохранителя от массового эгоизма и оскотинивания. Результаты могут быть очень плачевными.
 
 
NV
10 October 2012 @ 05:53 am
С самого детства самый ужасный запах для меня - это утренний запах варёного мяса или каши, перемешанный с запахом табака и улицы. Это всегда было крайне тошнотворно и не сулило ничего хорошего.
 
 
NV
05 August 2012 @ 01:48 am
Внутренний мир бесконечен лишь тогда, когда замкнуто, конечно пространство снаружи.
И внешний мир бесконечен лишь покуда ограниченно то, что внутри нас.
И разделено всё это оболочкой из кожи.
 
 
 
NV
21 June 2012 @ 07:16 pm
Антрополог предложил детям из африканского племени поиграть в одну игру.Он поставил возле дерева корзину с фруктами и объявил, обратившись к детям: "Тот из вас, кто первым добежит до дерева, удостоится всех сладких фруктов". Когда он сделал знак детям начать забег, они накрепко сцепились руками и побежали все вместе, а потом все вместе сидели и наслаждались вкусными фруктами.

Поражённый антрополог спросил у детей почему они побежали все вместе, ведь каждый из них мог насладиться фруктами лично для себя. На что дети ответили: "Обонато". Разве возможно, чтобы один был счастлив, если все остальные грустные? "Обонато" на их языке означает: "я существую, потому что мы существуем".
 
 
NV
09 June 2012 @ 03:34 pm
Война - это не пикник. Хотя, конечно, солдаты часто едят на воздухе.
 
 
NV
14 March 2012 @ 05:28 pm
Ильич говорил: "Когда в стране полицейский получает больше, чем учитель, такое государство называется полицейским государством"

 
 
NV
12 March 2012 @ 03:28 am
Есть множество на первый взгляд здоровых и приличных людей, которые, между тем, обладают феноменальной социальной наивностью. Если описывать симптомы и приводить примеры, то можно самому увязнуть в килотоннах этого отстоя. Но мало кого из нас учили жить сознательно, ещё меньше тех, кого учили этому правильно. В результате хватаешься за голову узрев каких масштабов в человеческих умах действуют и процветают всевозможные когнитивные искажения.

К примеру, человек может полагать, что есть некое "революционное движение", и что этому процессу можно поспособствовать, если тайком (анонимно и безнаказанно) распространять хамство и писать в коментах о своих грязных сексуальных фантазиях. Верной дорогой идёте, ничего не скажешь..

Верно сказано - правитель в России больше чем правитель. Такова ментальная традиция, что он превращается в навязчивую идею. Это проявляется на бытовом уровне очень просто, но последствия катастрофические. Например, можно отследить реакцию на слово "путин" и увидеть целый ворох просто нездоровых проявлений. Но люди не хотят знать их реальную власть.



Потому что никто не знает что такое власть. В конечном итоге каждый из нас стремится отстоять своё право на похлёбку и увеличить свою долю в общаке (да, иначе люди и не умеют).

Вновь избранный президент не смог сдержать слёз - это очень характерно. Видимо, он всецело осознал в каком безвыходном положении он очутился и собственноручно закрутил гайки этого метафизического гроба (многовековое "проклятие" всего суперэтноса, кстати). Не случайно он сравнил себя с рабом - люди такого ранга, увы, уже не принадлежат сами себе. Неслучайно одуревшим от травы киргизам - свежий взгляд - он кажется биороботом. Это очень похоже на то, но представьте что было бы, если бы терминатор имел душу, которая сомневается и любит, то есть хочет страдать и наслаждаться, но ничего не может поделать с внутренней программой - это незавидная судьба, но в каком-то смысле это судьба всех людей, кто родился в этом обезъяннике.
 
 
NV
12 March 2012 @ 01:08 am
"Русский, а точнее- великорусский этнос существует очень давно. Если даже не брать мифического Рюрика с не менее мифическим Олегом и Игорем, то, во всяком случае, наши непосредственные предки зафиксированы уже после татарского нашествия, где-то в начале XIV в. Они такие же русские, а разве они вели себя так, как ведем себя мы? Нет, совсем не так. Например, Пушкин, когда его обидели, стал стреляться на дуэли. Ведь никто из нас, когда его будут оклеветывать, ругать или про жену говорить гадости, на дуэли драться не будет. Являемся ли мы по отношению к современникам Пушкина иным этносом потому, что мы ведем себя иначе? Как будто на это должно ответить утвердительно... А может быть, и нет? Потому что интуиция нам подсказывает, что Пушкин был такой же русский человек, как и мы. И смена стереотипа поведения нам кажется вполне естественной. Ведь за триста лет до Пушкина, в эпоху Ивана Грозного, когда дуэлей не было и вообще их не знали, как повел себя, например, купец Калашников, жену которого обидел опричник Кирибеевич? Лермонтов совершенно точно это описал. Купец улучил момент и в честном кулачном бою нанес противнику нечестный удар в висок. Он убил обидчика, пожертвовав за это собственной жизнью. С точки зрения людей эпохи Пушкина и Лермонтова - это была великая подлость. Так не делают! Если ты вышел на честный бой, дерись честно. Но, с точки зрения современников купца Калашникова, тот поступил абсолютно правильно, и даже сам Иван Грозный сказал: "Казнить-то я тебя казню, так как убийство было подлое, а велю палача нарядить и по всей Москве звонить, а твоим родственникам торговать безданно и беспошлинно, потому что у тебя были основания убить моего верного слугу".

Но еще на 200 лет раньше в таких случаях никто вообще не старался убить своего обидчика, особенно если тот имел высокое социальное положение: был удельным князем или влиятельным боярином. Обиженный дружинник, священник или смерд просто уезжал в другое княжество. Раз в Москве плохо обошлись - поехал в Тверь. А если и в Твери плохо обошлись - в Суздаль, а если в Суздале не понравилось - ехал в Литву. Совершенно иная реакция на обиду, совершенно иной стереотип поведения. Следовательно, по принятому нами принципу, речь в данном случае должна идти о совершенно разных этносах. Но мы-то знаем, что это один этнос и что мы встречаем явление, не фиксированное в статике, а процессы закономерных изменений; каждое явление следует брать с его прошлым, с перспективой его будущего. Можно усомниться, что такие нюансы поведения, как реакция на обиду, имеют значение для географии, но есть равновеликие явления, хотя и менее яркие, которые активно формируют антропогенный ландшафт."

"Таким образом, так называемый "национальный характер" - миф, ибо для каждой новой эпохи он будет другим, даже при ненарушенности последовательности смены фаз этногенеза. Например, Илья Ильич Обломов и его слуга Захар - лентяи. Однако их предки отбили от татар Заволжья богатые земли, завели на них доходное хозяйство и построили себе удобные красивые дома, наполнив их книгами и картинами. Предки Раневской развели вишневый сад, который она пустила на ветер. Купчики из пьес Островского тратят капиталы, сколоченные их дедами. Так что же характерно для "русского" психологического типа: строгое собирательство или веселое, беззаботное расточительство? Видимо, то и другое, но в зависимости от эпохи, т.е. фазы этногенеза. Эти изменения идут неуклонно, не будучи функционально связаны ни с модификациями географической среды, ни со сменами общественно-экономических формаций, хотя постоянно взаимодействуют с теми и другими. Но это интерференция "независимых переменных", сопряженных в историческом процессе."

Л.Н. Гумилёв