С 4:16

Шизофрения наступает

Ильич говорил: "Когда в стране полицейский получает больше, чем учитель, такое государство называется полицейским государством"

Есть множество на первый взгляд здоровых и приличных людей, которые, между тем, обладают феноменальной социальной наивностью. Если описывать симптомы и приводить примеры, то можно самому увязнуть в килотоннах этого отстоя. Но мало кого из нас учили жить сознательно, ещё меньше тех, кого учили этому правильно. В результате хватаешься за голову узрев каких масштабов в человеческих умах действуют и процветают всевозможные когнитивные искажения.

К примеру, человек может полагать, что есть некое "революционное движение", и что этому процессу можно поспособствовать, если тайком (анонимно и безнаказанно) распространять хамство и писать в коментах о своих грязных сексуальных фантазиях. Верной дорогой идёте, ничего не скажешь..

Верно сказано - правитель в России больше чем правитель. Такова ментальная традиция, что он превращается в навязчивую идею. Это проявляется на бытовом уровне очень просто, но последствия катастрофические. Например, можно отследить реакцию на слово "путин" и увидеть целый ворох просто нездоровых проявлений. Но люди не хотят знать их реальную власть.



Потому что никто не знает что такое власть. В конечном итоге каждый из нас стремится отстоять своё право на похлёбку и увеличить свою долю в общаке (да, иначе люди и не умеют).

Вновь избранный президент не смог сдержать слёз - это очень характерно. Видимо, он всецело осознал в каком безвыходном положении он очутился и собственноручно закрутил гайки этого метафизического гроба (многовековое "проклятие" всего суперэтноса, кстати). Не случайно он сравнил себя с рабом - люди такого ранга, увы, уже не принадлежат сами себе. Неслучайно одуревшим от травы киргизам - свежий взгляд - он кажется биороботом. Это очень похоже на то, но представьте что было бы, если бы терминатор имел душу, которая сомневается и любит, то есть хочет страдать и наслаждаться, но ничего не может поделать с внутренней программой - это незавидная судьба, но в каком-то смысле это судьба всех людей, кто родился в этом обезъяннике.

"Русский, а точнее- великорусский этнос существует очень давно. Если даже не брать мифического Рюрика с не менее мифическим Олегом и Игорем, то, во всяком случае, наши непосредственные предки зафиксированы уже после татарского нашествия, где-то в начале XIV в. Они такие же русские, а разве они вели себя так, как ведем себя мы? Нет, совсем не так. Например, Пушкин, когда его обидели, стал стреляться на дуэли. Ведь никто из нас, когда его будут оклеветывать, ругать или про жену говорить гадости, на дуэли драться не будет. Являемся ли мы по отношению к современникам Пушкина иным этносом потому, что мы ведем себя иначе? Как будто на это должно ответить утвердительно... А может быть, и нет? Потому что интуиция нам подсказывает, что Пушкин был такой же русский человек, как и мы. И смена стереотипа поведения нам кажется вполне естественной. Ведь за триста лет до Пушкина, в эпоху Ивана Грозного, когда дуэлей не было и вообще их не знали, как повел себя, например, купец Калашников, жену которого обидел опричник Кирибеевич? Лермонтов совершенно точно это описал. Купец улучил момент и в честном кулачном бою нанес противнику нечестный удар в висок. Он убил обидчика, пожертвовав за это собственной жизнью. С точки зрения людей эпохи Пушкина и Лермонтова - это была великая подлость. Так не делают! Если ты вышел на честный бой, дерись честно. Но, с точки зрения современников купца Калашникова, тот поступил абсолютно правильно, и даже сам Иван Грозный сказал: "Казнить-то я тебя казню, так как убийство было подлое, а велю палача нарядить и по всей Москве звонить, а твоим родственникам торговать безданно и беспошлинно, потому что у тебя были основания убить моего верного слугу".

Но еще на 200 лет раньше в таких случаях никто вообще не старался убить своего обидчика, особенно если тот имел высокое социальное положение: был удельным князем или влиятельным боярином. Обиженный дружинник, священник или смерд просто уезжал в другое княжество. Раз в Москве плохо обошлись - поехал в Тверь. А если и в Твери плохо обошлись - в Суздаль, а если в Суздале не понравилось - ехал в Литву. Совершенно иная реакция на обиду, совершенно иной стереотип поведения. Следовательно, по принятому нами принципу, речь в данном случае должна идти о совершенно разных этносах. Но мы-то знаем, что это один этнос и что мы встречаем явление, не фиксированное в статике, а процессы закономерных изменений; каждое явление следует брать с его прошлым, с перспективой его будущего. Можно усомниться, что такие нюансы поведения, как реакция на обиду, имеют значение для географии, но есть равновеликие явления, хотя и менее яркие, которые активно формируют антропогенный ландшафт."

"Таким образом, так называемый "национальный характер" - миф, ибо для каждой новой эпохи он будет другим, даже при ненарушенности последовательности смены фаз этногенеза. Например, Илья Ильич Обломов и его слуга Захар - лентяи. Однако их предки отбили от татар Заволжья богатые земли, завели на них доходное хозяйство и построили себе удобные красивые дома, наполнив их книгами и картинами. Предки Раневской развели вишневый сад, который она пустила на ветер. Купчики из пьес Островского тратят капиталы, сколоченные их дедами. Так что же характерно для "русского" психологического типа: строгое собирательство или веселое, беззаботное расточительство? Видимо, то и другое, но в зависимости от эпохи, т.е. фазы этногенеза. Эти изменения идут неуклонно, не будучи функционально связаны ни с модификациями географической среды, ни со сменами общественно-экономических формаций, хотя постоянно взаимодействуют с теми и другими. Но это интерференция "независимых переменных", сопряженных в историческом процессе."

Л.Н. Гумилёв

"Разложившиеся потомки римских граждан, потерявшие свои земельные участки (парцелы), скопились в 1 в. в Риме. Они ютились в каморках пятиэтажных домов, дышали зловониями "клоаки" - ложбины, по которой спускали в Тибр нечистоты, пили вино из вредной свинцовой посуды, но настойчиво и нагло требовали от правительства "хлеба и зрелищ". И приходилось давать, так как эти субпассионарные толпы могли поддержать любого пассионарного авантюриста, желавшего совершить переворот, если тот пообещает им дополнительную выдачу хлеба и более шикарное представление в цирке. А защищать себя от врагов они не умели и не хотели уметь, ибо учиться военному делу трудно. Субпассионарий полагает, по собственной несокрушимой логике, что будущего никто предвидеть не может, так как он, получатель хлебного пайка и зритель цирковых представлений, не умеет делать прогнозы на основании вероятности. Поэтому он делит получаемую информацию на два сорта: приятную и неприятную. Носителей второй он считает своими личными врагами и расправляется с ними при каждом удобном случае.

Результатом оказалось взятие Рима Аларихом (410 г.) причем готов было меньше, чем боеспособных и военнообязанных в черте города Рима, не говоря уже об Италии. И даже этот позор ничему не научил римлян. Готы обошлись с побежденными мягко и ушли. Это дало повод для очередного самоуспокоения. Но когда вандал Гензерих взял Рим (455 г.), объявив себя мстителем за разрушение Карфагена, он легко учинил резню среди субпассионариев, которых в отличие от гармоничных и безвредных исландцев никто не пожелал спасать. После вандальского погрома Рим уже не оправился. Но как-то не хочется его жалеть.

Аналогичная ситуация имела место в Багдаде, которым овладели не пришлые варвары, а купленные халифом тюркские рабы - гулямы. В IX в. арабские воины перевелись. Их потомки предпочитали заниматься мелкой торговлей и болтовней на базарах. Чтобы охранять особу халифа, а подчас и границы халифата, потребовались воины-профессионалы. Что же, их купили в степях Средней Азии и пустынях Нубии. Они оказались единственной реальной силой в Багдаде и стали смещать халифов по своему усмотрению. А население огромного города плакало, ругалось и острило, но предпочитало жить не работая и умирать стоя на коленях, только бы не защищаться.

Такие последствия и соответственно смену идеала дает потеря пассионарного напряжения системой. Лозунг "жизнь для себя" - это легкий путь в черную гибель."

ГАЗ-выборы

В русском языке есть идиома "поставить на ноги".
Произносится с серьёзным и чуть усталым видом.
Родители "ставят на ноги" детей. Это означает, что они работают и откладывают часть заработка на счёта, чтобы потом торжественно вручить эти средства своей кровиночке на 18 лет. Оплатить учёбу в ВУЗе, купить "машинёшку", сыграть "свадебку". А потом уже можно ждать внучат. Ну с какого-то момента родители ждут, пока их любимое чадо самостоятельно начнёт "становится на ноги".

Или, например, поднимать страну с колен тоже вполне себе традиция. Что-то вроде общенациональной игры во всероссийский субботник. Все берут мётла, вилы, инструменты и выходят из изб на улицы "наводить порядок".